第三百三十九章 佛媛结缘，起社圆满[1/2页]

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    贾家三春这样的姑娘，住在如天仙宝境的大观园之中。?`
    用的是金银器皿，吃的是玉粒金莼，还有嫂子教导针黹诵读。
    看起来，好像什么都有。
    可就是没有她们最需要的一样。
    那就是，来自亲人的关爱。
    史老太君将她们接到膝下养着，说起来就像是给宝玉找些个玩伴儿。
    贾府这些姑娘之中，也就探春好些。
    好歹还有赵姨娘这个亲娘，又遗传了几分泼辣。?`
    至少不会任由别人拿捏。
    而迎春和惜春就是荣府中「姥姥不疼舅舅不爱」，任由别人拿捏的边缘人。
    迎春选择麻木不仁，用木讷作为保护色。
    在贾府被人叫「二木头」。
    惜春则选择冷冷相对，冷眼旁观、冷言冷语。
    以此让人觉得疏离。
    人和人之间交际的频次和深度，在很大程度上，是建立在安全感的基础上。?`
    而安全感，最初就源于幼年时期受到的关爱。
    每一个温暖的怀抱，每一个肯定的微笑，每一个冷漠的眼神，每一个不耐的答复……
    都可能是塑造一个人，长大以后对外态度的一把刀。
    甚至在一定程度上，可能影响一个人长大以后的社交能力。
    乃至婚姻的成败。
    其实就算贾母有心爱护，却也年老体衰。
    一个宝玉就已经让她疲惫不堪。?`
    哪里顾得上其他姑娘？
    这样有限的精力，自然顾及不到每个人。
    就如原著之中，黛玉入府之后，史老太君开始如何亲近，后面就如何冷落。
    说白了，也就是新鲜两天。
    正是因此，宝玉才能趁虚而入，让敏感的黛玉将他当作一个依靠。
    可惜，宝玉如此不堪。
    每每所作所为，都让人明白。?`
    他不是一个能靠得住的。
    黛玉明白的时候，却也已经别无选择。
    最后只能越陷越深。
    续作的泣血而亡，不一定准确，但却也很合逻辑。
    这是从一开始就注定了的结局。
    即使不是泣血，也是上吊。
    好在，不论是黛玉，还是迎春、探春。?`
    有了冯一博的出现，这一切都已经被改变了。
    唯独，还剩下惜春。
    孤零零在大观园里继续做个边缘人。
    其实三春之中，也只有惜春是嫡出。
    要说她心中没几分傲气自然不可能。
    可她又是三春之中，唯一寄住在荣府的贾家人。
    即使荣宁二府亲如一家，终究已经分为两府几代。?`
    寄人篱下的生活，会让惜春这样小姑娘格外敏感。
    傲气加敏感，慢慢就演变成了孤僻。
    这和妙玉的过往几乎如出一辙。
    只是妙玉无从选择，从小被安排在庵堂之中带发修行。
    而探春很可能是受到生父贾敬的影响，对出家避世也竟有着几分天生的兴趣。
    早年玩得最好的是一个尼姑。
    如今每次到了冯府，也不由自主的来庵堂坐坐。?`
    这就是潜意识中，想要避世的选择。
    听到妙玉的话，惜春明白对方是在劝她。
    可她习惯了孤僻，自然听不得这些。
    「多谢林姨娘开解。」
    称呼一变，就透漏出她的疏离。
    说完惜春又面无表情的福了一礼，就要离开庵堂。
    此时，妙玉好似见到小时候的自己。?`
    她曾经也是这样的性子。
    孤僻、冷傲、古怪、疏离。
    如今，她的心已经被冯一博和黛玉捂热。
    看到这样的惜春，心中竟有些心疼。
    「四姑娘等一下，既然到了这里，不如我带你去里面拜拜如何？」
    在惜春转身欲走的时候，妙玉开口叫住了她。
    惜春一时有些诧异，不知为何妙玉忽然开口相邀。?`
    但听说是去拜佛，倒是有些心动。
    妙玉见她回头，就不再言语。
    一转身，自顾自的往里走了。
    惜春犹豫了一下，还是选择跟上。
    两人到了庵堂之中，只见正中供奉着一座五层佛龛。
    这是冯一博询问了妙玉的建议，才找匠人打造的。
    不然按照他这个外行的构想，就让人塑些金身供奉了。?`
    佛龛的最高一层，供奉的是横三世佛。
    即中间的释迦牟尼佛，东方琉璃药师佛，西方极乐阿弥陀佛。
    这三世佛就代表一切佛。
    这样供奉的，一般在家中倒是不多。
    林姑姑毕竟是正经出家人，这也算是按照寺庙的格局供奉。
    第二层，供奉的都是菩萨。
    观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。?`
    三大菩萨代表一切菩萨。
    第三到五层，摆满了佛家经典，就不一一赘述。
    两人进来之后，在妙玉的带领下，虔诚的拜了拜。
    又各自往香炉里添了一炷香。
    礼毕，妙玉看着佛龛最上面，正中央的释迦牟尼佛，轻声道：
    「释祖曾说：「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」。」
    惜春在自己的居所，都有烧香之举。?`
    虽不曾拜访佛龛，却也有佛像悬挂供奉。
    因此，她对佛家经典也算通晓。
    此时闻听妙玉所言，却微微皱眉，疑惑道：
    「这是「四念处观」？为何我听的是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」？」
    四念处观，是佛门根本修行法之一。
    探春虽然没有修行，却也从经典中见过。
    可显然，两人所看的经典却不一样。?`
    「四念处就是四个安置心念的处所，也是佛祖用智慧堪破四颠倒的法门。」
    妙玉朝她微微一笑，问道：
    「你说的「净，乐，常、我」，不就是四颠倒吗？」
    其实两个人说的都是一回事。
    只是惜春说的，是现在佛门的理念。
    而妙玉说的，确实是一开始，佛法刚刚传过来不久的「原法」。
    以她的佛法造诣，如何不知「四念处」的发展？?`
    所以，显然就是故意从「四念处」的源流，引起惜春的好奇。
    惜春此时闻言，却有些不解其意。
    她不是不明白妙玉的话，而是不知道她对自己说这些到底有何深意。
    见惜春果然来了兴趣，妙玉就又看向佛龛，自顾自的道：
    「世人都知求佛祖保佑，但佛祖却只教我们如何做好自己。」
    说完，她才看向惜春，又笑道：
    「我观四姑娘现在似乎想要寻求「无我」，但这样做又是为了「我」。」?`
    她想到以前的境遇，如何
    不是在寻求「无我」之中渡过？
    可即使孤僻冷傲，对人带搭不理。
    又如何就不是真的「我」

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