第六百一十八章：一点光芒[2/2页]

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    nbsp; 怎料下一刻，夜执阳抬手先狠狠拍了拍自己的脑门儿…这段时间让张扬翻译内容，他应该提前让张扬对‘都斤山‘哈尔和林‘阿史那氏这些词敏感一些。
    “没事儿，张总先翻译吧。”
    夜执阳对张扬歉意一笑，打算一会儿再说这件事儿，钱不庭反应过来《大隋五原郡出塞商录》中有记载过，沈千的故址极有可能在都斤山附近，因此也听得格外认真。
    在张扬的翻译中，夜执阳与钱不庭算是明白了这座山对于蒙国的重要性。
    在蒙国历史上，都斤山又被称之为杭爱山，从最初兴起的匈奴部落直到十三世纪的思汗大帝建起的大蒙古国，北方民族一直与这条山脉维系着某种神秘的联系。
    公元三世纪前后，匈奴部落形成强大的联盟，曾多次在都斤山和鄂尔浑河畔举行过隆重的祭天仪式。
    突厥兴起时，突厥人将汗国牙庭设立在都斤山一带，此后因为东西突厥被大唐帝国陆续击败，都斤山就成为突厥遗部的精神象征，后来又成为突厥人复国的象征。不少古代突厥文石碑上还铭刻着对都斤山的溢美之词，比如《毗伽可汗碑》中写道：“我曾出兵到过很多地方，没有比都斤山再好的地方，统治国家的地方就是都斤山。”
    与匈奴、突厥一样，回纥人也起源于都斤山及鄂尔浑河流域，强盛之时，回纥人在鄂尔浑河畔还建起了回鹘城、富贵城等数座城池。
    时至现在，蒙国人仍然喜欢把都斤山主峰鄂特冈腾格里峰称作‘于都斤·腾格里·乌拉，有些传说也提到大地女神‘于都斤·额客就住在都斤山和鄂尔浑河的弯曲处。
    至于本书提到的九十四马团反叛之谜，无巧不巧，就发生在公元五五零年至于六二零年前后。
    马团，说得直白点儿就是马匪。
    要知道从古至今，在函夏星任何地方，都不缺少热爱自由，充斥着反抗因子的人。
    这些人要是将‘事业做大，那自然是不愁吃喝用度，但问题是‘自由创业初期，时常会陷入捉襟见肘的境地。
    这九十四位马匪就是如此，他们不乐于循规蹈矩的牧民生活，要说将脑袋别在腰上，为当时的部落战争拼命，那就更不乐意了。
    可要说偷匹马打家劫舍，以天为被地为床，饿了就抢肉，饥渴了就抢女人，他们就十分乐意，况且都斤山这个地方地势险峻，能打能逃，这的确为他们的自由作战提供了天然保障。
    ……
    沙—林高勒自然历史博物馆中，张扬依旧保持着抑扬顿挫的语气。
    “后经秘查，马团横行霸道，与当地两大贵族有千丝万缕的联系，其一为阿史那氏，其二为阿史德氏。”
    张扬身旁，听到这番话的夜执阳终于绷不住了，当然，青年的眼神在逐渐明亮，显然这是令他兴奋的事情。
    按照《索靖·草书状·续》中的说法，沈千小时候扫目望去就是阔野千里，大抵是草原上平平无奇的放羊娃，之后《大隋五原郡出塞商录》中对沈千略作介绍，才说明他被阿史那氏赐了官姓。
    不妨大胆猜测一下…沈千离开都斤山，和这些马匪有些关系？

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