第59章 灭佛举措[2/2页]

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       故不宜敬奉。
    于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”
    并且表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。
    此表正与宪宗的奉佛心意相抵触，且历数前代奉佛之君运祚不长，因而招致宪宗的盛怒，欲处韩愈以极刑。
    后经裴度、崔群等人的说情，最后被贬为潮州刺史。
    唐宪宗在唐中期还算是个有作为的皇帝。
    此后朝政腐败，朋党斗争，国势日衰，而唐穆宗、唐敬宗、唐文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
    唐武宗继位后，在整顿朝纲、收复失地、稳定边疆的同时，决定废除佛教。
    他认为，废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”的唯一办法。
    这是武宗决心灭佛的主要原因。
    唐武宗灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。
    早在会昌二年，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，“充入两税徭役”。
    会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间，没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。
    会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，为彻底灭佛作好准备。
    同年四月，即在全国范围内展开全面毁佛运动。
    僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗。
    一切寺庙全部摧毁。
    所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。
    八月，下诏宣布灭佛结果：
    “天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
    同时还“勒大秦穆护、祆三千余人还俗”，以使“不杂中华之风”。
    最后，轮到了后周世宗柴荣。
    后周世宗下诏禁止私自出家。
    订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效。
    不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑。
    未受敕额的寺院，一律废毁。
    民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。
    总计，废毁寺院三万三百三十六所，大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱，世称一宗法难。
    后周世宗下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此无人敢去毁损。
    世宗乃亲自前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。
    周世宗此次灭佛，并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，从某种意义上来说这是带有一种整顿佛教的性质改革。
    目睹了四人灭佛采取的措施，一时间殿内寂静无声。
    地藏王菩萨表面上不动声色，实则杀气内敛，怒火滔滔。
    此时，杜酆从少帝座上缓缓起身，鼓掌叫好。
    “好！”
    “灭的好！”
    “外夷之术蛊惑人心，收敛钱财，祸国殃民，该灭！”

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