第四百五十九章 河套之战（四十三）[2/2页]

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    r/>    nbsp不管哪个皇帝驾崩，守护供奉陵寝的达尔哈德人从未参加过追悼活动。
    nbsp成吉思汗祭奠中，大体可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。
    nbsp春季大祭即“查干苏鲁克祭”（也叫“鲜奶祭”），是在农历三月二十一日入行。
    nbsp这是季祭中最隆重的，人们从四面八方云集到这里，为祖先谒陵叩拜，表达自己由衷的敬意。
    nbsp夏天的淖尔大祭，是在农历五月十五日这一天进行。
    nbsp这天要用九九八十一匹查干楚德，全身白毛的母马的**向九天祭洒，洒圣乳祭天。
    nbsp秋季大祭是在农历八月十二日举行，鸣禁奶祭。
    nbsp按照沙日达尔哈德的说法，是从这天以后，不在挤母马奶。
    nbsp马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从缚绳上解放出来，可以自由吃母奶了，实际上是一种开奶祭。
    nbsp冬季的皮条祭是农历十月初三。
    nbsp沙日达尔哈德说：“成吉思汗出生的时候，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的。
    nbsp皮条祭就是为了纪念此事，祭奠圣主，季、月、奉祭规模、形式、所用祭品，都有详细规定。
    nbsp每次祭奠都是按照规定执行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
    nbsp七个世纪以来，成吉思汗祭奠，已成为全民族的祭典。”
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    nbsp（十）奉行宗教信仰最自由的政策
    nbsp成吉思汗供奉萨满教。
    nbsp1189年和1206年称汗时，都是通过萨满之口，奉天意行事。
    nbsp萨满豁儿赤称：“天地商量着国土主人教铁木真做。”
    nbsp萨满阔阔出（帖卜腾格里）亦言：“神命你（成吉思汗）为普世之君主。”
    nbsp在当时的蒙古社会中，除原始的宗教外。
    nbsp还有景教（即天主教）、基督教、佛教、道教、***教等，成吉思汗对宗教信仰采取自由的政策。
    nbsp多桑称：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等。”
    nbsp成吉思汗对各种宗教表示敬仰。“太祖……片召邱处机询道术。
    nbsp召回教之星者来前，命卜。”
    nbsp他也曾对喇嘛教“愿遥身皈依之诚，成吉思汗召基督教之星者前来，命卜战之胜败。”
    nbsp他亲自规定，一切宗教都应受到尊重，不得偏爱。
    nbsp成吉思汗对于各种教士都应恭敬对待，把它作为法令的一部分。
    nbsp他在东方和西方的所有后裔，历代都忠实地遵守了这项原则。
    nbsp成吉思汗向外扩张，并没有把自己信仰的萨满教，强加于被征服民族，而容许各宗教存在。
    nbsp即使在他穷追占据哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征讨西夏，派兵攻打中亚的***教民族，及东欧的基督教民族时。
    nbsp他虽然大量屠杀那些敢于抵抗的人们，但并不消灭他们的宗教，而是“宣布信仰宗教自由”。
    nbsp成吉思汗对宗教奉行的一贯政策：一是容许各种宗教合法存在。
    nbsp二是对宗教职业者进行优待，规定各宗派之教师、教士、巫师以及其他学者，悉皆豁免赋税。
    喜欢。

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