第七百零二十八章 神赐之地（一）[2/2页]

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    ，美洲文明培育出了诸多作物，都没有办法在旧大陆找到出处，却又对美洲文明的成长，发挥了重要作用。
    nbsp从地缘角度来说，相比发现美洲对全球地缘Z治格局的重塑，包括20世纪以米国为核心的“新世界岛”，
    nbsp然后没消息。从美洲扩散出来的这些新物种，对人类社会的改变要深远的多。
    nbsp几十年前的这次地理大发现，不亚于太空时代的人类，在地球之外，
    nbsp又发现了一颗适宜人类生存的星球，并由此为地球带，回来了新的物种和基因。
    nbsp美洲那些高产农作物，扩张到全球之后，对全球人口增长所作出的卓越贡献，我已经在前面的内容中多次致敬过了。
    nbsp现在的问题是，这些原产美洲的物种中，哪一种或者几种贡献最大。
    nbsp这并不是一个简单的评比，而是关乎到前哥伦布时期，美洲文明是如何成长起来的问题。
    nbsp关于什么样的社会，才能跻身“文明”行列，一直以来并没有统一的标准。
    nbsp比如“文字”，一度被认为是，认定文明体的必备条件。
    nbsp然后没有文字的印加人，在组织结构和生产力上，却明显应该已经进入了文明阶段。
    nbsp又比如，以青铜冶炼为标准的话，拥有文字和一系列科学成就的玛雅人，则又必须归类于野蛮人行列了。
    nbsp抛开这个外在的技术标准不说，其实文明的产生，有一个非常通用的基础，那就是“食物”。
    nbsp通俗点讲，人类必须在有余粮的情况下，才能够产生更繁杂的社会分工，
    nbsp去供养专注于Z治、宗J、文化，乃至手工业等，非直接生产食物的人口。
    nbsp一个社群或者文明的整体实力能够发展到多高，很大程度上，取决于它在食物生产方面的生产力。
    nbsp农业革命，帮助人类在获取食物的能力上，实现了质的飞跃。
    nbsp一个文明的潜力，往往取决于它的农业生产效率。
    nbsp不过，需要指明的是，在工业化之后，食物的生产效率以及总量，已经不再是衡量，一个国家和文明实力核心标准了。
    nbsp工业化之前的人类，向地球索取能量的方式，归结于一点就是“光合作用”。
    nbsp无论是狩猎者猎取了一头野猪，来为整个部落提供了几天的食物。
    nbsp还是一个农民通过春播秋种，收获了足够一家人，生存一年的口粮，归根结底都在于，对植物本身的光合能力的利用。
    nbsp是那些不会说话的植物，通过光合作用将太阳能固定在地球上，并通过生物链，
    nbsp全方位的以“衣食住行”等表现形式，作用在人类身上。
    nbsp而人类所作出的改变，本质是通过对食物链上物种的选育，以及集约化生产，更高效的收获这些能量。
    nbsp基于植物光合作用，在工业化之前的人类文明进程中，所起到的决定性作用，这一阶段的人类社会，大家可以用“光合文明”一词来概括。
    nbsp工业化的改变，在于人类在直接或间接利用，植物的“光合作用”之外，用科学的手段，找到了新的能量补充方式。
    喜欢。

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