第八百四十一章 日不落帝国和它的继任者（五）[2/2页]

天才一秒记住本站地址：[乡村小说]https://m.xcxs8.com最快更新！无广告！

    p; nbsp说的直白一点，就是极端自私的个人主义，高于有公德心的集体主义。
    nbsp这与世界大多数文明，所体现出来的“集体意识高于个体意识”是截然不同的。
    nbsp人类由原始公社，进入文明阶段的一大特征，则是通过某种意识X态的指导，以及相应的组织形式，将部分个人权力，交出统一管理，以形成合力促进共同进步。
    nbsp从这点来说，人类社会的进步，源动力来自于认识到集体协作的必要性。
    nbsp意识X态和Z治的根本作用，便在于弥合集体内部的个体差异。
    nbsp然而，这并不代表“个体意识”的不重要。
    nbsp相反，个体意识所带来的“多样性”，能够为人类带来更多的选择。
    nbsp如果片面的抹杀个体意识，去强调集体意识，或者说没有一套正确的机制，遴选出最优的方案，那么，由此带来的后果，很可能是灾难性的。
    nbsp嗯，但是没有限制的个体意识，凌驾于集体意识之上，那么，这个文明必将走向衰落甚至毁灭。
    nbsp从“古希腊罗马”的消失、到二战德国民众选出X特勒、到英国的脱欧、米国选出小B什和川普、意大利选出M索里尼和五星运动党、直至法国的黄马甲运动，等等就不一一举例了。
    nbsp如果西方不从Z治体制上改革，包括去教育层和宣传层面上的个人极端化和白左化，那么，这些国家和文明的消失和毁灭，就会成为它们必然的结局。
    nbsp通过70年的奋斗和努力，在各方面的试验和纠错，天朝的辉煌成就，证明我们不管是从制度还是工业化上，还是平衡个人自由主义方面，做得是最好的，足以傲视全球。
    nbsp言归正传。
    nbsp与成熟的“罗马文明”相比，尚处在原始公社阶段的日耳曼人，要显得自由散漫的多。
    nbsp由于选择了野蛮生长，而不是融入罗马文明，日耳曼原生文化中的这种散漫性，或者说自由性，贯穿了整个中世纪。
    nbsp在这里，我们先不探讨社会价值观的天平，更倾向于“个人”还是“集体”，更有利于M族和社会的进步，
    nbsp而是先来看看日耳曼文化对西方文明的影响，具体体现在哪些方面。
    nbsp这其中，最为显性的一个表现，应该是“习惯法”的延续。
    nbsp一般来说，人类进入文明阶段的一个重要标志，那就是拥有了系统、成文的法典。
    nbsp如刻在石头上的，古巴比伦人“汉漠拉比法典”，对，就是那个几千年来，一点风化痕迹都没有的石头。
    nbsp刻在铜柱上的古罗马“十二铜表法”等等。
    nbsp但有一个前提，这些玩意儿没有在任何一本书籍上有所记载，全部都是凭空出现的。
    nbsp我更倾向于一个强盗抢劫别人发家致富后，替自己找了一个传说中的辉煌祖先，往自己脸上贴金。
    nbsp好吧，好吧，还是按照他们宣传上所说的，日耳曼人在入主罗马故地之后，很快拥有自己的成文法典。
    喜欢。

第八百四十一章 日不落帝国和它的继任者（五）[2/2页]

『加入书签，方便阅读』